Per questo appena ci sarà possibile, entro 1 anno, presenteremo anche la versione affiancata Italiano-Inglese, Inglese Latino. Marco si rivolge soprattutto a cristiani provenienti dal giudaismo e dal paganesimo, offrendo loro gli strumenti per comprendere il mistero di Gesù e seguirlo lungo un cammino fatto di sacrificio e tribolazioni. Il Signore disse ai suoi discepoli: ”E siate allegri, soprattutto quando rispettandovi l'un l'altro". Matteo racconta la storia della vita di Gesù, ma soprattutto sceglie di tramandare tutti i suoi insegnamenti, espressi in forma di sermoni, parabole e istruzioni rivolte a chi voglia giungere a meritare il Regno dei Cieli. Per avere prese di posizione ufficiali e dogmatiche sul canone biblico (che per tutte le principali confessioni cristiane comprenderà sia i quattro Vangeli canonici che gli Atti degli Apostoli) occorrerà tuttavia attendere gli effetti della riforma protestante e della successiva controriforma: per i cattolici il 1545, con il concilio di Trento[17], i Trentanove articoli di religione del 1562 per la Chiesa anglicana, la confessione di fede di Westminster, sviluppata negli anni '40 del XVII secolo per il Calvinismo e il sinodo di Gerusalemme del 1672 per la chiesa ortodossa greca. Gesù apre i loro occhi alla fede, perché lo riconoscano come Messia, e li istruisce con le sue predicazioni e l’esempio della sua stessa esistenza. Tutte le soluzioni per "Così Sono Detti I Vangeli Di Matteo, Marco E Luca" per cruciverba e parole crociate. I vangeli apocrifi furono scritti sia da autori cristiani in comunione con la Chiesa che da svariate comunità giudicate eretiche[117]. I più antichi manoscritti dei vangeli canonici, come pure di tutto il Nuovo Testamento, ci sono pervenuti in greco (Koinè) e buona parte degli studiosi oggi ritiene che i quattro vangeli siano stati scritti originariamente in greco, la lingua franca dell'oriente romano. Dato il diffuso analfabetismo tra il popolo (plebe ma anche nobili) e l'elevato costo dei supporti fàtici (dapprima papiri, poi pergamene), la lettura e la meditazione personale avvenivano perlopiù all'interno dei monasteri o delle biblioteche personali a uso del clero. Questa definizione è stata criticata da Eric Junod[120] per lo stretto legame da essa istituito tra apocrifi e canone, che limita tra l'altro eccessivamente l'arco cronologico di produzione degli apocrifi (secc. Gv 21,20-24) che ne sia autore il discepolo che Gesù amava, che la tradizione identifica (seppur in maniera non unanime) con l'apostolo Giovanni, figlio di Zebedeo e fratello dell'altro apostolo Giacomo. Questi testi hanno una valenza incommensurabile per ogni fedele. L’insegnamento d’Amore di Gesù come presentato in questo Vangelo può essere sintetizzato in quattro sintesi: la regola aurea (“Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro: questa infatti è la Legge ed i Profeti.“, 7,12); il doppio comandamento dell’amore (“Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Il Vangelo secondo Luca è tra i Vangeli sinottici quello che mostra maggiormente la misericordia di Dio e di Gesù. Il denominatore comune di tutti gli studiosi di questa terza fase è la contestualizzazione di Gesù nel giudaismo. Dei quattro vangeli canonici, Matteo è quello più vicino all'Ebraismo del I secolo; una caratteristica di questo vangelo, ad esempio, è che si sottolinea ripetutamente come Gesù soddisfacesse le profezie ebraiche;[97] gli studiosi concordano sul fatto che l'autore di Matteo fosse un giudeo cristiano, piuttosto che un gentile. Gli studiosi hanno recentemente messo in dubbio che si potesse trattare proprio dell’Apostolo Giovanni, e attribuiscono il Vangelo piuttosto a un lavoro realizzato dai discepoli di quest’ultimo. Molte incongruenze si spiegherebbero quindi come errori di traduzione dall'aramaico al greco. Tale datazione antica si appoggia anche sull'identificazione controversa dei frammenti di papiro 7Q4 e 7Q5 trovati nelle grotte di Qumran (in cui gli Esseni avevano nascosto un gran numero di testi religiosi) con un brano del Vangelo secondo Marco. Nella Prima lettera ai Corinzi afferma: Appare già una leggera trasformazione semantica: dal messaggio della vicinanza di Dio e del suo regno siamo passati al contenuto della prima professione di fede, centrato sulla morte e risurrezione di Cristo. [93] L'attribuzione è molto antica e poiché Matteo è una figura relativamente poco rilevante nella prima letteratura cristiana, l'attribuzione a Matteo ha comunque ancora i suoi sostenitori[94]. È dunque verosimile che già pochi anni dopo la morte di Gesù, circolassero resoconti scritti sulla sua vita. Matteo, Matteo, Marco, Luca, e Giovanni, comunemente noti come i Vangeli, sono i quattro grandi rapporti della Parola di Dio che raccontano la vita terrena e il ministero di Gesù Cristo.Tutti e quattro sono egualmente ispirati da Dio e scritti da uomini fedeli che ricevettero rivelazione da Dio. [109] Altri studiosi propendono per una datazione tra gli anni 50-70.[110][111][112][113][114]. In pratica il Vangelo di Matteo spiega come divenire seguaci di Gesù, e come agire sulla Terra per meritare il Regno dei Cieli. I Vangeli riconosciuti ufficialmente dalla chiesa sono quattro e sono i testi sacri su cui si fonda la nostra religione.Questi Vangeli si distinguono da numerosi altri testi, detti apocrifi, che si riferisco alla figura di Gesù ma che nel tempo sono stati esclusi dal canone della Bibbia cristiano. Questo vangelo espone i maggiori dettagli, Pietro ("Principe" degli Apostoli), Andrea, Giacomo e Giovanni, Pietro, Andrea, Giacomo e il discepolo amato, N/A dato che è un vangelo di detti di Gesù, Un anno? Questo è anche confermato da Ireneo medesimo, che nella sua lettera a Florino ricorda il suo incontro con Policarpo di Smirne, e il fatto che Policarpo «raccontava della sua dimestichezza con Giovanni e con le altre persone che avevano visto il Signore» (Storia ecclesiastica V, 20, 4). Queste virtù, contrapposte alla ricchezza e al potere terreno, sono indicate come cammino di fede ed elevazione spirituale, nonché un richiamo alla grazia e allo Spirito Santo come fonte di salvezza e vita eterna. Massone di scriverne un articolo che ho il piacere di condividere con… Metzger. Essi sono detti Vangeli Canonici, ossia tradizionalmente retti e affidabili. Parlare di "vangelo" sarebbe non corretto perché i Vangeli sono gli scritti di (attribuiti) Marco, Giovanni, Luca e Matteo dove si narra la vita di Gesù il Cristo negli anni della sua predicazione. Lo stesso significato appare nella Lettera agli Efesini, dove risalta che il vangelo è l'annunzio di Cristo, trasmesso dagli apostoli: In altro contesto Paolo usa invece la parola riferendosi all'annunzio fondamentale (kerigma) che egli faceva nelle comunità cristiane, annuncio incentrato nella Pasqua di Gesù. in tedesco, una traduzione integrale a cura di John Rellach, pubblicata a Costanza nel 1450; non viene espresso un giudizio negativo sulla Bibbia; non viene vietata la lettura della Bibbia, ma solo vincolata alla sua traduzione ufficiale latina; non vengono vietate le traduzioni in lingue volgari per uso personale, che infatti continuarono a circolare liberamente, previa approvazione ecclesiastica. La Passione e morte di Gesù sono descritte come una sorta di celebrazione trionfale, un’epifania della gloria di Dio Padre e dell’amore per la sua Chiesa. Circa gli autori di traduzioni non autorizzate sono attestate solo due condanne capitali, entrambe in Inghilterra, relative a John Wycliffe e William Tyndale. Per esempio Giustino cita i vangeli 268 volte nei suoi scritti, Ireneo 1038 volte, Clemente Alessandrino 1017 volte, Origene 9231 volte, Tertulliano 3822 volte, Ippolito 754 volte, Eusebio di Cesarea 3258 volte. Dopo il sinodo di Tolosa, il divieto relativo alla traduzione, possesso e uso di traduzioni volgari non autorizzate venne ribadito molte volte da singole Chiese locali allorquando si avvertiva il pericolo della diffusione di idee giudicate eretiche. In Isaia 52,7 si parla del "messaggero di buone notizie". Questo ha portato la tesi a essere fortemente sostenuta da gruppi cristiano-conservatori[Nota 27] che, con la retrodatazione dei Vangeli, avrebbero un ulteriore sostegno alla tesi che vuole le vicende narrate in questi come storicamente accurate. Soprattutto nel sud della Francia e nel nord Italia compaiono le eresie di tipo gnostico, che sulla base di interpretazioni spiritualiste del messaggio dei vangeli, in particolare Giovanni, arrivavano a negare la bontà della materia in genere e delle sue manifestazioni concrete: matrimonio e procreazione, stato e potere temporale, sacramenti e Chiesa, erano tutti visti come frutti malvagi della corruzione del peccato originale. [103] Alcune storie popolari riguardanti questi temi, come le parabole del figlio prodigo e quella del buon samaritano, si trovano solo in questo vangelo, che pone un'enfasi speciale sulla preghiera, le attività dello Spirito Santo e sulla gioia. Raymond Edward Brown nel suo libro An Introduction to the New Testament, Doubleday, 1997, considera che gli anni più accettati per la realizzazione del Vangelo secondo Marco siano tra il 68 e il 73 d.C., ponendolo storicamente così come il primo e più antico Vangelo. Poiché il frammento in questione è databile tra il 50 a.C. e il 50 d.C., se si accetta la sua identificazione, occorre ammettere che i testi sulla cui base il vangelo è stato composto risalgono a prima del 50[67]. "Vangelo" deriva dalla parola greca εὐαγγέλιον (evanghélion), che arriva all'italiano attraverso il latino evangelium e significa letteralmente "lieto annunzio" o "buona notizia". D.F. Pietro riceve da Gesù non solo l’incarico di gettare le fondamenta della sua Chiesa, ma in un certo senso le chiavi del Regno dei cieli. anche Stephen C. Barton. Fu questo il retaggio e la testimonianza degli apostoli, questa “Buona Novella” portata tra gli uomini per rendere il mondo un luogo migliore e spianare loro il cammino per il cielo. Nel 1976 uscì Ipotesi su Gesù di Vittorio Messori. Anche le parabole contenute nel testo, che non appaiono negli altri vangeli, come quella del Figliol prodigo e quella del Buon samaritano, si riferiscono proprio alla povertà, alla pietà, alla compassione, al perdono. La prosa ritmica e poetica hanno reso fin dalle origini il Vangelo secondo Matteo una lettura piacevole e accessibile ai più. Elaine H. Pagels, L. Michael White, Elizabeth Clark, Harold W. Attridge, Allen D. Callahan. In questa categoria vengono collocati anche alcuni testi indicati come vangeli, la cui conoscenza deriva dalle citazioni dei Padri della Chiesa: il vangelo degli Ebrei, il vangelo dei Nazarei e il vangelo degli Ebioniti. In questo senso il Vangelo di Matteo può essere considerato una sorta di ponte fra le Scritture ebraiche e quelle greche cristiane. 2, 42 appare l'espressione deinòn euaggélion = "splendida notizia": quella data al procuratore Gessio Floro sull'aggravarsi della situazione in Gerusalemme all'inizio della prima guerra giudaica nel 66 d.C. A partire dal II secolo, "vangelo" passa ad indicare il genere letterario che racconta la vita di Gesù, i suoi insegnamenti, le sue opere, la sua morte e resurrezione. Dal romanzo al film, Il Nuovo Testamento : storia dell'indagine scientifica sul problema neotestamentario. Sappiamo che, in una delle rarissime citazioni. Mette in guardia i nuovi fedeli sulla possibilità di subire persecuzioni e perfino il martirio. Il consolidamento dei canone in Occidente e in Oriente condusse alla definitiva svalutazione dei termine "apocrifo" e alla sua associazione con "eretico"[119], attestata intorno al 400 da Agostino[138] e Girolamo[139]. L’autore del Vangelo secondo Marco sarebbe stato secondo, gli studiosi, Giovanni-Marco, compagno di predicazione di Pietro. Gli stessi suoi allievi si divisero rispetto alle sue posizioni, tanto che uno dei più illustri, Ernst Käsemann, in una conferenza del 1953, ritenne necessario un recupero della storicità di Gesù[Nota 21]. La questione non è di poco conto: ammettere infatti un originale semitico alla base dei vangeli significherebbe spostare la loro realizzazione a ridosso delle vicende di Gesù, e accreditare gli evangelisti come testimoni diretti delle vicende narrate. Fra le varie prove, Messori presenta l'assenza nei testi di parole di Gesù sui problemi dottrinali che la Chiesa dovette immediatamente affrontare alle sue origini, comparando i Vangeli con l'insegnamento di Socrate, scritto da Platone; infatti Messori si chiede perché la fabulazione non abbia creato le parole che eliminassero eresie e scismi[49]. In particolare, il Canone muratoriano è un documento ecclesiale datato intorno al 170 e pervenutoci tramite un manoscritto incompleto dell'VIII secolo, in cui vengono citati come canonici i vangeli di Luca e Giovanni, oltre ad altri due di cui non sono più leggibili i nomi. Una delle caratteristiche che salta all’occhio nel Vangelo secondo Luca è l’attenzione riservata ai poveri, ai diseredati, alle donne e, in generale, a tutte le minoranze, agli oppressi e ai perseguitati. 189,4; 204,2), e lo stesso fece Girolamo (Cfr. Semitismi e aramaismi sarebbero perciò legati a singoli vocaboli. Nuove prospettive sul giudeocristianesimo, parti del Vangelo di Luca che Marcione aveva escluso, di cui si è successivamente persa traccia, EIPS - The Bible and Romanism – the window-dressing continues, Costituzione Dogmatica sulla Divina Rivelazione - Dei Verbum, Acts of Impropriety: The Imbalance of History and Theology in Luke-Acts, I Manoscritti di Qumran e il Nuovo Testamento, https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vangelo&oldid=117321165, Voci con modulo citazione e parametro pagine, Voci con modulo citazione e parametro coautori, P4223 multipla letta da Wikidata senza qualificatore, Voci non biografiche con codici di controllo di autorità, licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo, Il tema centrale dei vangeli - Ama Dio con tutto il tuo cuore e il tuo prossimo come te stesso, Il tema centrale - Amare è il nuovo comandamento dato da Gesù, Molto importante - in particolare in Matteo e Luca, Molto importante - Il perdono è un tema centrale e questo vangelo entra nei maggiori dettagli, Gesù incontra Giovanni Battista ed è battezzato. Il nome stesso dato a questi testi, Vangelo, dalla parola greca ευ-αγγέλιον (eu anghélion), significa letteralmente “lieto annunzio”, “buona notizia”. Alcuni studiosi li hanno datati alla prima metà del II secolo[130][131]. Il Vangelo secondo Giovanni è attribuito all’Apostolo Giovanni, il ‘discepolo che Gesù amava’, come lo stesso autore si definisce in vari passi, usando una perifrasi. I ricchi che vogliano meritare lo stesso destino sono tenuti a condividere i propri beni e a rinunciare alle proprie ricchezze. Il Vangelo secondo Giovanni, per stile e contenuto, è molto diverso dagli altri tre: ci sono meno parabole, meno "segni", non vi è accenno all'istituzione dell'Eucaristia durante l'ultima cena (tuttavia parla del pane disceso dal cielo col quale si identifica 6,32-35, 6,51-54), al Padre nostro, alle beatitudini, mentre sono aggiunti altri miracoli come quello delle nozze di Cana e della risurrezione di Lazzaro. [142][143][144] Sulla terminologia utilizzata da Giustino, cfr. La Chiesa pertanto, dietro pressante richiesta delle autorità politiche (Roberto II re di Francia, Guglielmo conte di Poitiers e duca di Aquitania, l'imperatore Enrico III)[185], inizia a contrastare la lettura personale della Bibbia in lingua volgare per evitare gli eccessi gnostici: «Proibiamo che qualsiasi laico possieda i libri dell'Antico o del Nuovo Testamento tradotti in lingua volgare. Giuda[168]. Il materiale di questa tabella proviene da Gospel Parallels di B. H. Throckmorton[146], The Five Gospels di R. W. Funk,[147] The Gospel According to the Hebrews di E. B. Nicholson[148] e J. R. Edwards, The Hebrew Gospel and the Development of the Synoptic Tradition. Questo è il più grande e il primo dei comandamenti. Giuda Taddeo, e (Gli eventi fino alla Pasqua ebraica); questo assumendo il moderno metodo biografico lineare, non l'antico metodo ebraico), Un anno (Gli eventi fino alla Pasqua ebraica), Il pasto è interrotto dalla lavanda dei piedi, La Pasqua ebraica è celebrata ma i dettagli sono sconosciuti, Maria e le donne sono le prime a sapere che Gesù è risorto, Aggiunge dettagli circa l'esperienza della Resurrezione di Gesù da parte di Maria. [90] A partire dal XVIII secolo, i biblisti hanno sempre più frequentemente messo in discussione la tradizione, e una parte degli studiosi moderni ritiene che Matteo non scrisse il vangelo che porta il suo nome;[91] l'autore è comunemente identificato con un anonimo cristiano che scrisse verso la fine del I secolo[92] un testo in lingua greca, piuttosto che in aramaico o in lingua ebraica. Redatto in greco intorno al 70 d.C., probabilmente a Roma, deriva da precedenti tradizioni orali e scritte in aramaico. Per esempio Lapide svela l'arcano "del cammello che non passa per la cruna di un ago" (Mt 19,24). Si tratta del "criterio della attestazione molteplice", del "criterio di discontinuità", del "criterio di conformità", del "criterio della plausibilità esplicativa", del "criterio dell'imbarazzo" (o contraddizione). Questa attenzione alla tradizione trova riscontro[34] nel fatto che, tra le varie citazioni dei vangeli da parte degli autori più antichi, non vengono quasi mai citati gli apocrifi. Da parte ecclesiastica e imperiale non vennero emanate esplicite proibizioni o bandi contro i vangeli apocrifi, né … I discepoli spesso faticano a comprendere la sua missione e il significato profondo dei suoi discorsi. Lo stile del testo è quello tipico della storiografia dell’epoca, sobrio, scorrevole, e, nello stesso tempo, più elaborato rispetto a Marco e Matteo. E’ interessante ripercorrere la storia dei vangeli Apocrifi per comprendere cosa sono e la differenza con i Vangeli canonici, dato che non hanno l’importanza teologica dei secondi e derivano da un termine che è una traslitterazione dal greco, cioè una trascrizione che riproduce la parola originale, lettere per lettera, e che significa “ciò che è tenuto nascosto o lontano” dall’uso.

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