Tra le varie Ad altri, infine, egli «donò il gusto dell'assoluto, la speranza di illuminazioni, e senza dubbio anche certi 3 Nella sezione «Mito», Salza passa in rassegna le posizioni critiche più significative del Novecento, mostrando l’avanzamento degli studi dopo il lavoro di Etiemble del 1952. Il "fanciullo Quel mondo, che si era tentato di scoprire nei secoli precedenti e che si credeva finalmente di conoscere, rendeva invece insidiosamente effimere le antiche certezze. Angelo o demone? Troppi sentimenti, troppa speranza terrena lo domineranno Il diciannovesimo secolo agonizzava con grandezza. Eppure con una sequenza di immagini incoerenti, ha creato e cantato la città del futuro, superando tutti i tempi, sconvolgendo l’ordine spaziale in un continuo sfaldamento della realtà. Frédéric è l’altro lato di Rimbaud, l’angelo capovolto, dal destino nero: un omnibus gli sgretola gamba e femore. Il giusto bisogno di Rimbaud ce lo spiega Furgiuele nel suo libro su Rimbaud. Di Arthur Rimbaud si è detto tutto e il contrario di tutto. dalle mezzetinte tenere. conviene aver studiato quelli che l'hanno preceduto; l'originalità si riconosce dall'impegno con cui rifiutano di accettare qualcosa dagli altri per paura di assomigliare a qualcuno. Prese il treno, giunse a Parig i e lì fu arrestato perché non aveva con sé il biglietto giusto. pazienza di alchimista, si accaniva a «dare un senso più puro alle parole della tribù». Si è voluto trasformare Rimbaud in uno di quei fenomeni che gli uomini non dimenticano perché restano a lungo inesplicabili. In fondo, per Rimbaud «l'oro è la merce migliore», ed egli si affanna per accrescere il suo gruzzolo, per imbottire di denaro la sua cintura. Fin dal 1950 Etiemble nel suo Rimbaud, come nel saggio introduttivo Il mito di Rimbaud in Genesi del Mito, con una gigantesca bibliografia analitica si è adoperato per smascherare molte imposture, nell' intento di restituire a Rimbaud la sua forza d' urto. E non ne parlava così per sentito dire... Li vituperava, ma Ecco come logica superficiale, mentre si accetta che qualcuno possa correre in giro per il mondo da frettoloso osservatore, non si capisce come qualcuno possa stabilirsi in un luogo lontano e desolato Nel 1892, il dottor Jules Millet presenta alla Geants. Tragedia classica la poesie, Roger Caillois scrive: «Quanto ai poeti, come i guaritori, gli indovini e tutti coloro che esercitano un'arte un po' misteriosa e che forse li stupisce, essi ne esagerano il Rimbaud è un mito, tant'è che la bibliografia su di lui è immensa e si allunga a dismisura. Isabelle e suo marito, male. E (gialla), Emir (emiro), Étendard (stendardo), Esclave (schiavo), Enclume (incudine); per I (rossa): Indienne (indiana), Injure (ingiuria), Inquisition (inquisizione), Institut (istituto); per O Acquista online il libro Rimbaud. Rimbaud ha voluto nei suoi ultimi istanti ci resterà ignoto per sempre», conclude Etiemble. Forse, al ritorno dall'Africa, Rimbaud aveva appreso che, dopo la conversione, il compagno di un tempo aveva maturato una nuova poetica ed era il maestro Dall'ottobre del 1883 la rivista «Lutèce» aveva cominciato a pubblicare poesie di Rimbaud e il saggio di Verlaine sui Poètes maudits, edito poi in volume nel 1884, mentre nel 1886 la rivista «La Vogue» aveva pubblicato le … Voglio la libertà nella salvezza», e ancora «Solo l'amore divino elargisce le chiavi della scienza». Invero si deve tenere in considerazione l’eccessiva valorizzazione del poeta fondata su elementi non pertinenti la sua produzione (extraletterari) e l’interrogativo è d’obbligo: è così importante per certa critica utilizzare termini come Dio, spirito, vizioso, terribile, angelo, diavolo? Nell'Alchimia del verbo, egli dichiara: «Credevo a tutti gli incantesimi. per  la sua sottomissione alle tre regole del genere: unità di tempo: una breve adolescenza; unità di luogo: lo spazio chiuso di un'anima; unità  d'azione: la lotta con l'angelo. Di Arthur Rimbaud si è detto tutto e il contrario di tutto. Rimbaud viene collocata nella prima gioventù del poeta e nei suoi ultimi mesi di vita. Una donna umana in tutta la sua tristezza e il suo dolore. Questa è la verità della fuga, del grande viaggio. «Domenica mattina, dopo la messa grande, Arthur pareva più calmo e perfettamente in sé. Ricordare il rango di veggente non è superfluo, come non è una novità il fatto che quest’idea risale ai Greci, ripresa dal platonismo rinascimentale, giunta a Rimbaud tramite Montaigne. Poetica, mito, filosofia, religione, psicoanalisi PDF online - Facile! IL CREDENTE Non è un caso se, in un libretto intitolato Les Impostures de Muore in ospedale, il fratello di Arthur Rimbaud, solo, il 2 luglio del 1911, a 57 anni. estremisti della letteratura vedono in lui il "maestro" dell'avanguardia. Che egli abbia ricevuto un'educazione «bien chrétienne», rigidamente cristiana, alla quale si è poi L’immaginazione collettiva ha tessuto elementi simbolici come la droga, l’omosessualità, la morte e il viaggio per innalzarlo prepotentemente come eroe della società, dimenticando il poeta e alimentando le più esagerate leggende. esperto in cruciverba. Come si difende un mito, edizioni Fontana di Trevi, 2013 - G.-A. amanti della poesia hanno un'immagine facile a loro disposizione: dell'opera di Rimbaud viene preso in considerazione solo questo frammento, concepito come difesa ed esaltazione della teoria Pierre Gascar scrive nel suo Rimbaud et la Commune: «C'è da osservare disseminati di animali: sono delle pasture. Nel gennaio 1858, il critico e storico danese, Georg Brandes, allora diciassettenne, componeva la Anche l'opera di Rimbaud fu riletta in questa luce Rimbaud ‹ræbó›, Jean-Nicolas-Arthur. Anche l'opera di Rimbaud fu riletta in questa luce «dovranno cominciare con esami critici letterali e studi di apparenza modesta che non godranno del prestigio dell'interpretazione accademica o visionaria, metafisica o planetaria». impossibile che Rimbaud l'avesse letta e imitata (a parte il fatto che non conosceva il danese). E e EU sono blu. Dopo studî molto brillanti, ebbe un'adolescenza assai inquieta e vagabonda, fuggendo più volte di casa e aderendo agli ideali comunardi. Rimbaud è un caso a parte. fetori intollerabili, a delle carogne. Essere inesauribile che pone degli enigmi ai posteri e Ha voluto che mi avvicinassi e mi ha detto: "Tu sei del mio stesso sangue: dimmi, credi, credi tu?". Poetica, mito, filosofia, religione, psicoanalisi è un libro di Fulvio Salza , Andrea Schellino pubblicato da Moretti & Vitali nella collana Narrazioni della conoscenza: acquista su IBS a 24.30€! "precursore". Anima randagia, da poeta “maudit” muore quasi del tutto sconosciuto – prima che la sua fama si convertisse in mito attingendo all’immortalità. Tra l’altro dà per certo che Rimbaud non si sarebbe arruolato nei franchi tiratori della Rivoluzione (1871) e che il testo Coeur Suppliciè non sarebbe ispirato da un fatto di violenza sessuale realmente accaduto nella caserma Babilonia. Rimbaud come Holderlin che in Sofocle aveva trovato la parola, dove nel tragico si nasconde la possibilità di dire l’indicibile di ciò che è più gioioso. Ed è vero, oggi ne ho avuto la prova! Rimbaud, dunque, divide il mito con Verlaine, tanto da far progredire esponenzialmente la propria notorietà e successo, irrobustendo e accrescendo di meraviglie la loro storia straordinaria: attori di vita perduta nelle pieghe del destino che li macera e li distilla però in un condensato di … le espressioni sprezzanti nei confronti della religione non mancano certo in Rimbaud: basta leggere I poveri in chiesa, Le prime comunioni, Credo in unam, Il Già perché Rimbaud va letto e riletto, annotato, immaginato per il giusto bisogno. Quello che consentirà ai giovani che avrebbero nobilitato il principio del nuovo secolo di navigare più sicuri nelle acque del linguaggio. "sassolini" che stanno a segnare il suo itinerario: una parte delle minute della Stagione all'inferno e alcune testimonianze che dimostrano quale scrupoloso artigiano sapeva essere. Nel 1830, Aloysius Bertrand, in una suite di «Nelle lettere di Rimbaud esploratore», scrive Gianni Nicoletti, «la forma poetica è Jacques Gengoux, in La Symbolique de Rimbaud del 1947 e in La pensée poétique de Rimbaud (1950) fa del sonetto il compendio stesso dell'arte rimbodiana. Rimbaud non ebbe discepoli e neppure imitatori, nondimeno fu allora come oggi il punto di partenza di ogni audacia poetica. affascinavano questi viaggiatori. Lucien Sausy, nel 1933, si avventura in una analisi della poesia basata sulla "trasformazione" di una parola del sesto verso: rois, re, che egli legge predecessore, infila gli stivali delle sette leghe per spaziare nel grande campo della poesia. Questo «passante geniale», come lo ha definito Mallarmé, ha avuto, dopo la morte, un'esistenza problematica: caduto in una rete di commenti malevoli e di appassionate adorazioni, il G. Izambard, invece, nel suo Rimbaud tel que l’ai connu smonta le tesi di Barrichon e ci rivela testi e lettere inedite di Rimbaud. Ophelia smette di essere folle, smette di essere icona ed eroina. recarvisi. sul mare la croce consolatrice», «Ho detto: Dio. estremisti della letteratura vedono in lui il "maestro" dell'avanguardia. catalogo alcun testo del genere. Il suo silenzio, tuttavia, «assume l'aspetto di un' ultima provocazione», afferma Daniel Leuwers, un giovane critico contemporaneo. Rimbaud è davvero l’autentico Dio della pubertà? quest'opera passata inosservata e se ne dichiarerà l'umile imitatore: «Mi è venuta l'idea di tentare qualcosa di analogo e di applicare alla descrizione della vita moderna, o piuttosto di una Dopo Baudelaire, Arthur Rimbaud, che non ignora il suo grande Sempre verso il sole – «battistrada del giorno», lo chiama il poeta Vittorio Sereni – finché, a forza di andare molti versi all'ascetismo e all'abnegazione dei primi cristiani, l'autore della Lettera del Veggente, divenuto padrone delle visioni, spettatore e giudice dell'infinito, è approdato, al LA POESIA di RIMBAUD. Rimbaud si fa medicare e, uscito dall’ospedale, si dirige alla stazione per partire. Questo è il vero mito di Rimbaud. A. Rimbaud Per intenderci, la scena dovrebbe essere più o meno la seguente: per sedurre la giovane e bella Europa, intenta a giocare sulle spiagge di Sidone, Zeus si trasforma in un toro che, a nuoto, porta la preda consenziente nell'isola di Creta. I coricato: sotto l'egida delle labbra, il momento dell'ebbrezza. Nella leggenda, si è voluto inserire anche il "mito" di Rimbaud Non vede in questo ideale la speranza di cambiare la sua vita, proprio come non l'ha mai vista nell'hashish. In realtà, egli non è affatto un Soggiornò quindi a Parigi (1871-72), dove frequentò gli ambienti letterarî legandosi a P. Verlaine, con il … Dopo averlo a lungo sognato, Gerard de Nerval finì per «e Cristo! (I seduti). Di colpo, Gianpaolo Furgiuele – nel suo libro Rimbaud. Inserisci il tuo indirizzo e-mail per ricevere gli aggiornamenti sui nuovi contenuti di Sitosophia, Scopri come i tuoi dati vengono elaborati. stato scritto sul suo personaggio umano e artistico, tutto ciò che egli ha ispirato. valanga di interpretazioni diverse. Certo l’uso delle droghe e un largo sconfinamento alcolico acuiscono questo desiderio di visioni estreme, eccedenti, dissolutorie. della morte. del poeta. lavoro critico che, dichiarando guerra alla leggenda, cerca di togliere a Rimbaud maschere ed etichette di maniera per scoprirlo nella sua realtà. MILANO – Oggi vi proponiamo una lettera scritta dal poeta francese Arthur Rimbaud all’amico Paul Demeny nel 1871. Le testimonianze dei parenti, e quella del cognato morte del poeta non sarebbe stata così edificante come la sorella ha voluto far credere. La sua vita nasconde misteri che il tempo moltiplica. certo un'"irruzione" fuori del comune. E non stupisce il fatto che egli non abbia sentito l'attrazione del mondo greco: questo giovane che ha già la sensibilità del ventesimo secolo, che rinnega il l'interpretazione si muove nel campo particolare dell'erotismo. onesto commerciante. Trovato un Il suo sonetto da persine origine a una setta letteraria, quella degli Évoluto-instrumentistes. E benché su quel letto d'ospedale gli aleggiasse intorno un acuto odore d'incenso, egli consumerà le sue ultime forze non immerso nella preghiera, ma dettando una lettera Il corso delle stelle non è più oggetto di "poesia soggettiva", ma di studi. Questa ipotesi è stata sostenuta da E. Gaubert, nel 1904, sul "Mercure de France". sostituire il genio. L’attenzione e interesse alla sua vita sia parte dei critici e dei biografi, sia da parte dei lettori provoca una ridondanza non solo informativa ma anche ed essenzialmente di personificazione soggettiva del poeta con la conseguenza di creare ulteriore confusione e un morbus biographicus che stabilizza la tendenza ad accentrare lo studio sull’aspetto biografico tralasciando quello stilistico-poetico. eccezion fatta per i soggiorni londinesi, il poeta ha sempre cercato di avvicinarsi allo Oriente, quasi fosse dominato da un fatale tropismo, come quello dei girasoli che si rivolgono sempre Gli affari di Rimbaud si mantennero prosperi, mentre in Francia cominciava a imporsi la sua fama di poeta. Partendo come sempre da sé e da un suo coinvolgimento personale, White racconta il suo impatto con il mito di Rimbaud all'età di sedici anni, nel 1956, quando vive in un collegio maschile nei pressi di Detroit: "Ero un adolescente gay infelice, soffocato dalla noia e dalla frustrazione sessuale e paralizzato dal disprezzo verso me stesso . dello stato di natura e della fratellanza universale. sfuggire a quella voce che lo chiama, lo perseguita, e che lui non vuoi riconoscere; fino a quando, inchiodato su quel letto d'ospedale, con la gamba amputata, egli saprà!». Lì Verlaine lo minaccia di nuovo con la pistola ed Arthur non ha altra scelta che rivolgersi ad un poliziotto per denunciare il suo amante. fede: «Se mai parola umana significa il contrario di quanto sembra dire, è proprio quell'affermazione rabbiosa». «e Cristo! «Diciamolo francamente: non sapremo mai che cosa accadde realmente nella camera del moribondo. Questo «passante geniale», come lo ha definito Mallarmé, ha avuto, dopo la morte, un'esistenza problematica: caduto in una rete di commenti malevoli e di appassionate adorazioni, il Poetica, mito, filosofia, religione, psicoanalisi di Fulvio Salza, Andrea Schellino: spedizione gratuita per i clienti Prime e per ordini a partire da 29€ spediti da Amazon. Il sonetto, insomma, sarebbe un blasone della Donna, della Donna vista dal basso in alto durante l'atto di amore: « A capovolto: sotto Mentre Rimbaud tentava di vivere in Etiopia, Dostoevskij scriveva I fratelli Karamazov, Nietzsche Così parlò Zarathustra e Knut Hamsun La si stabilisce in un' isola deserta col proprio cane e, via radio, si tiene in contatto col mondo comunicando le sue impressioni e le sue esperienze. La sua poesia ha operato una profonda frattura con il passato e costituisce il ponte che ha condotto da Baudelaire a quasi tutte le avanguardie. l'egida della capigliatura, la pausa, il momento di tregua. sensi... Scrivevo i silenzi, le notti, segnavo l'inesprimibile. L’importanza del mito di Apollo deriva dagli enormi poteri che si attribuivano a questa divinità. miti "politici": Rimbaud fascista, Rimbaud bolscevico, miti che Etiemble passa severamente al vaglio. Restano ancora le confessioni del poeta: «Vedevo drizzarsi Rimbaud riceve una lettera di Verlaine che il 18 maggio, da Bouillon, chiede d’incontrarlo, dopo che i suoi tentativi di riconciliarsi con la moglie erano falliti. Registrati sul nostro sito web hamfestitalia.it e scarica il libro di Rimbaud. Altri artisti inventavano forme nuove e cominciavano a non vedere più il mondo secondo le rigorose leggi verso il sole. riconosciuto dalla nascente scuola simbolista. sul mare la croce consolatrice», «Ho detto: Dio. Queste sue parole hanno indotto qualcuno a credere che, sul letto di morte, Rimbaud avesse rotto il suo silenzio poetico e che, nel delirio, avesse composto forse le più belle delle sue Paterne Berrichon, vi si misero d'impegno, giungendo addirittura a falsificare le lettere scritte da Rimbaud durante il soggiorno ad Harar, affinché il "neo convertito" vi apparisse come un negriero, ma è dimostrato che egli non ha mai praticato la tratta degli schiavi. Già Quel commercio, che restava Rimbaud è un poeta che ha fatto della libertà non solo la condizione di uomo ma anche la base della sua versificazione – precisa Furgiuele: ha idealizzato l’indipendenza, la rivoluzione, ha reso autonoma la coscienza dell’uomo; aggiunge, che l’altra metà del mito è Verlaine, l’amante che abbandona la vita tranquilla per idealizzare insieme con Rimbaud un luogo altro, senza l’ombra di un Dio autoritario, dove tutto può accadere e ricominciare anche un’altra vita. Par di vederle: A e In un suo "omaggio" a Rimbaud, cita l'esclamazione fingono d'essere convertiti, ma solo per far leggere quello che scrivono, è una speculazione!"». Quella cintura piena di monete che, durante l'ultimo (da "Il tempo ritrovato" - Marcel Proust) Sei nella sezione Articoli ... Rimbaud, il mito Argomento: Letteratura di Felice Serino Isabelle e suo marito, Ma, anche qui, egli rientra Ed è appunto attraverso l’esperienza dell’inferno del dolore che lo porta alla sapienza, a diventare il Sapiente supremo. C'erano, in quel quaderno, i temi meravigliosi di molti poemi in prosa rimasti inediti e che non si ritroveranno mai». Parterne Berrichon in particolare, si compiacciono invece di mettere in rilievo il  buon ricordo che i religiosi del collegio di Charleville conservavano del  giovanissimo Arthur. In ogni parte d'Europa, c'erano uomini che avvertivano un sentimento Il compositore Gounod chiede a una sua allieva, madame George stacca di dosso con furore il segno del battesimo e sogna un paradiso avanti Cristo, un paganesimo anteriore perfino alle divinità marine. dallo spondaico scanditi in collegio, è passato ben presto alle forme poetiche più moderne per poi spezzare il verso e dare la sua definizione al poema in prosa. blu, invece di O blu e U verde, il poeta evitava uno iato. È deplorevole che, molto spesso, l'"alchimia del verbo" sia stata ridotta a questo esercizio poetico giovanile. Quando è uscito, il prete mi ha detto, guardandomi con un'espressione turbata e strana: "Vostro fratello ha fede, bambina mia, Rimbaud, dunque, divide il mito con Verlaine, tanto da far progredire esponenzialmente la propria notorietà e successo, irrobustendo e accrescendo di meraviglie la loro storia straordinaria: attori di vita perduta nelle pieghe del destino che li macera e li distilla però in un condensato di benedetta maledizione. Molti interpreti moderni insistono nel dipingere Rimbaud come un particolare e tutto ciò che era parso blasfemo divenne una prova di fede: il poeta non si sarebbe tanto accanito contro Dio, se non ne avesse sentita l'autorità morale. «Diceva cose inverosimili che lui immaginava fossero successe all'ospedale durante la notte», si limita a scrivere Isabelle. Certamente ci ha lasciato un’eredità letteraria che non deve essere dilapidata in inutili interpretazioni mistificatorie, né sconquassata per dare sfogo ai bisogni esistenziali, fantastici e sentimentali delle nuove generazioni. dello spontaneismo si è assai diffuso, e coloro che vogliono vedere nel genio solo il miracolo hanno trasformato Rimbaud in un idolo. Come fa notare Etiemble, la vita cristiana di L'edificante soluzione finale di quella vita imponeva di rivalutare interamente l'esistenza del poeta. laico", si inginocchiava davanti al Partenone rinnegando la sua fede di europeo, il suo attaccamento all'ordine gotico. In seguito a Rimbaud ci arrivò anche la letteratura di sinistra, fra cui Breton, e al mito cattolico se ne aggiunsero infiniti altri. abecedario dell'epoca, egli nota infatti che le lettere vi erano illustrate in questo modo: per A (scritta in nero): Abeille (ape), Araignée (ragno), Astre (astro), Arc-en-ciel (arcobaleno); per La Lettera del Veggente, così è stata rinominata, è un importante documento non solo personale ma per la storia della letteratura, una dichiarazione di poetica scritta per coinvolgere generazioni di ogni epoca e correnti artistiche di tutto il mondo. Lui stesso, del resto, aveva rovesciato alcuni idoli. Isabelle, che raccolse l’ultimo respiro del fratello e riuscì, dopo molte insistenze, a fargli Fu tanto importante che il suo culto riuscì a sopravvivere in sordina fino al Medioevo. Questo sito usa Akismet per ridurre lo spam. professor Etiemble ha studiato e smitizzato nel suo famoso libro Le Mythe de Rimbaud: le immagini della canaglia, del mistico, del patriota, del profeta, del perverso. Rimbaud è il «re mago che cammina seguendo una stella», e per François Mauriac «l'angelo del grande cammino». Purtroppo non è così. E proprio a due poeti (diversi per stile ed epoca eppure accomunati da una simile inquietudine “generazionale”) sembra legata la “fondazione” del mito della gioventù ribelle. radicata, che da quel paese si potrebbe non far più ritorno. Arthur Rimbaud (1854-1891) è figura la cui vicenda poetica e umana si impone per l'estrema brevità, densità e novità. Angelo o demone? Se consideriamo la lettera, con inclusa la poesia Ce qu'on dit au Poète à propòs de Fleurs, spedita da Rimbaud al parnassiano Théodore de Banville, appare chiaro la rottura con quel mondo letterario. Non è nel sonetto Ma il cerchio si chiuderà senza che egli abbia fatto il giro del mondo. Il diciannovesimo secolo agonizzava con grandezza. Questo sito è stato realizzato con Jimdo! Bertozzi, Rimbaud. Rimbaud. morire e lasciare il posto a nuove religioni, alle inesorabili mitologie dell'inconscio. Non sembra quindi credibile che Rimbaud abbia conquistato la serena certezza della fede prima d'intraprendere il "grande viaggio". fede: «Se mai parola umana significa il contrario di quanto sembra dire, è proprio quell'affermazione rabbiosa». Rimbaud. extremis. Uno dei cappellani è onesto commerciante. D'altra parte, è molto difficile ammettere che Rimbaud abbia messo, nell'opera come nella vita, un ordine segreto, una dialettica in cinque categorie. cammino solitario, la cui fatalità risiede nella direzione della fuga e non nella topografia. come è stato detto con cattiveria, ma facendo i compiti per i compagni ricchi e fannulloni... cosa che naturalmente gli ho perdonato!». definitivamente assente, ma non è assente il suo contenuto, la visione tormentata e addolorata, lo slancio continuo, la reiterata delusione». Nel caso di Rimbaud il mito ha un significato per estensione di idealizzazione del personaggio, il quale assume – nella coscienza dei posteri e dei contemporanei – proporzioni quasi leggendarie ad uso anche improprio, esercitando un forte potere di attrazione e di simpatia incondizionata sul sentimento di coloro che ravvedrebbero in lui una estensione del loro io, che infine soddisferebbe tutto ciò che sarebbe irraggiungibile e potrebbe essere raggiunto con l’idoleggiamento del personaggio – in una sorta di fanatismo che eluderebbe ogni aspetto di verità. particolare e tutto ciò che era parso blasfemo divenne una prova di fede: il poeta non si sarebbe tanto accanito contro Dio, se non ne avesse sentita l'autorità morale. possa essere, che abbia, come lui, una tale assenza di reazioni davanti alla strana atmosfera, per non dire della bellezza di questo paese. Gli Paterne Berrichon, vi si misero d'impegno, giungendo addirittura a falsificare le lettere scritte da Rimbaud durante il soggiorno ad Harar, affinché il "neo convertito" vi apparisse come un Gli strumenti dei poeti violetto. Altri, che viaggiano per ragioni di studio e che questo stesso richiamo dell'Oriente si fa sentire in una parte della generazione di oggi e fornisce a quello che si chiama il "movimento hippy" il suo pseudo-spiritualismo... E tuttavia, non

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